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关于牛的民间故事传说 形容牛的民间故事传说的句子
1、传说，很早很早以前，玉皇大帝手下有好多文武大臣，牛也是其中的一个，它们在天宫里每天清闲自在，无所事事。有一天，玉皇大帝就派牛到人间传旨，嘱咐它说：“人间个个成双配对，生儿育女，一代一代传下去越来越多，天天要吃饭，往后就成了大事了，你要很快告诉人间，要一吃饭，三打扮。”牛领了圣旨挺不高兴，心里想，好多大臣都不派，偏偏让我干这等差事，心里虽这么想，但又不敢违抗圣旨。回到住处，一头倒在炕上就睡着了。睡梦中玉皇大帝狠狠指责它：“你在天宫待懒啦，到人间去一趟就不高兴，站殿卫兵听着，拉下去重打四十大板。”牛被恶梦惊醒，心里很是不安，慌慌张张地乘了一阵清风来到人间，找到土地。土地一看是玉皇大帝派来的大臣，必定有要紧的事，赶紧把它接入小小的土地庙，笑脸满面地款待。
2、牛一肚子怨气，正好在土地头上发作。它一不吃酒，二不用饭，摆出副钦差大臣的架子，气势汹汹地喝道：“小小土地听着，玉帝有旨，人间传宗接代，人丁兴旺，人人要吃饭，从今往后要一天三吃饭，一打扮，命你很快传下去，不得有误。”说完后就返回了天庭，满以为旨也传啦，看你玉帝还有啥说的。牛直闯入宫殿，跪在玉帝宝座下回报：“玉帝啊!圣旨已经传到了人间。”不料玉帝眯着眼睛问道：“你是怎么传的?”牛便把告给土地的话一字不漏地说了一遍。
3、玉帝一听，马上火冒三丈。照牛的嘴上一脚踢去。牛被踢了个仰面朝天，上门牙全部踢掉，口吐鲜血。最后玉帝怒斥道：“混帐东西，只让你办一件事，却给传错了话，这回你就到人间耕地养活人们去吧。”为牛自知理亏，乖乖儿地下到人间耕地、拉车、干重活。每当主人看见它受累了，就让它歇一歇。歇歇时，它就想起在天宫里的生活，想起错传圣旨落到这般地步，又想到不知要受到何年何日……越想越伤心，不由得眼泪汪汪。它吃的是草，挤出来的是奶，默默地为人类贡献着自己的一切。
牛的来历传说故事
牛的来历传说故事：
很久以前，世上还没有牛，地主老财主霸占了天下，强迫老百姓给他们拉犁种地。乡亲们面朝黄土背朝天，日出干到日落，不知累死了多少人。有一个叫牛的小孩，刚满九岁时，父亲拉犁累死了，牛的母亲哭了七天七夜，哭瞎了双眼。那时节牛还小，却很懂事，他擦着眼泪劝母亲说：“娘，不要难过，以后，我拉犁养活您。”
母亲搂着牛说：“牛啊，你还小，我们就是吃草根，喝冷水，也不给狠心的财主去拉犁。”牛说：“世上的丑地没边边，没有咱穷人手片大一点，世上的绫罗堆成山，没有穷人一根线。要想活下去，只有拉犁一条路。”母亲说：“牛啊，你是娘的命根子，娘不能看着你走绝命的路。”母子俩抱头痛哭了一夜。
第二天，可怜的牛给财主去拉犁，狠毒的财主说：“要端我家的饭碗，一天犁十亩地。”牛为了养母糊口，就进了这个虎狼窝。
牛每天起得比谁都早，睡得比谁都迟。他犁呀犁呀，一天又一天，一年又一年，财主早晚只给他两顿稀汤喝。牛饿得发昏，还要给母亲留点，自己经常拔野草填肚子，这样整整过了三个年头，牛累得浑身只剩下皮包骨头，嘴里只有一口出来的气，眼看就要累死了。
临死前，牛想看一眼母亲，就向家里爬去。牛一边爬，一边叫着母亲，可是离家太远了，母亲怎么能听得见呢？牛被财主抓回去，吊起来毒打一顿。黑心的财主骂道：“穷鬼，想跑，打断你的腿。进了我家门，死了也是我家的鬼。今天，我要你犁七七四十九亩田。犁不完，打死你，摔在山沟里喂狼。”
牛被打得站不起身，只能爬着拉犁，绳索勒进他的肉里，白生生的骨头露了出来，血水染红了绳索和泥土，牛疼得死去活来。
这时候，牛看见母亲朝田里摸来，牛想哭，想叫，嗓子被什么塞着，哭不出声。眼里憋满的泪水不由得唰地流下来。牛多么想让母亲听到儿子最后一次叫娘的'声音。他用尽最后一丝气力，刚刚叫了一声“母……”，一团血块从嘴里吐出来，眼前一黑，倒下去就死了。
突然，牛的身下轰隆隆一声巨响，像塌了半边天，地上裂开了一个大口子，牛的身体掉了下去。母亲看到儿子累死了，她也气死了。财主站在一旁却笑哩，还没笑毕，扑通一声也跌进地上的口子里。
那裂口又跟着轰隆隆连天响着合拢了，正好夹住了财主的脖子，财主拼命叫了两声：“救命呀！救命呀……”就断气了。
不知过了多少年月，牛倒下去的地方隆起个大土堆，那土堆一天比一天高，一天比一天大，快要像一座小山了。上面长满了各种嫩嫩的草，开满了各种香甜的花。有一天早晨太阳刚刚升上山顶，土堆的顶顶上忽然出现了一枝火红的花朵。日头一照，它越开越大，最后变成了一个头长角、身上长毛的东西，它就是现在的牛。
牛刚出世的时候，又黑又瘦。它饥了啃坡上的青草，渴了喝沟里的泉水。慢慢地它长大长胖了。它牢牢记着亲人，到处寻找母亲，一声一声呼叫。它心里太难受了，悲切的只叫了声“母（哞）……”就叫不下去了。
“牛”文化在我国的发展
“牛文化”在我国的发展经历了原始部落时期的图腾崇拜、农耕时代的快速发展巩固、逐步衰落等重要阶段。
原始部落时代，“牛”因为体型庞大成为许多氏族的崇拜对象，开始具有文化属性；农耕时代，“牛”因其体格健壮、性格温顺、食草等特性，成为首选的农耕辅助工具，开始负载农耕文化；随着现代文明的兴起，农耕文明逐渐衰落，“牛”文化更多地体现在饮食文化、文学作品和民俗文化中。
可见，任何文化内涵都是随着时代发展而不断变化的，“牛文化”也不例外。但值得肯定的是，无论是古人对牛的称赞颂扬，还是当代人对牛的调侃，实际上都表现出人们对牛的喜爱和在心理情愫上的认同。
有趣的神话故事有哪些简短?
1、瑶族牛生日的传说
瑶家有一传说："盘古开天，鲁班造墙，禾王送禾，牛王耕田。"瑶族古籍《盘天大歌》和《过山榜》中说："寅卯两年发大水，天下万物皆被淹，只留伏羲兄妹俩，藏入葫芦飘水上。才得以延续人类，后来盘王登殿，赐瑶人以天下群山，任其砍种，安居乐业。然而，瑶山地区，穷山恶水，尽管人们辛勤耕种，仍然朝不保夕。
有一年，太白金星下凡查访民情，看到瑶家人世世代代生活在峻岭崇山之中，刀耕火种，生活艰难，于是禀告天庭。玉帝就派禾王送禾到人间，牛王下凡来耕田。自从牛王来到人间后，瑶家人就开始耕田插禾，年年风调雨顺，五谷丰登。为了感谢牛王，瑶家人就把牛王下凡的那天(农历四月初八)作为传统节日牛生日。
瑶家有一首民谣"四月八，丢犁耙，七月半，谷满仓，收回万担粮，全靠牛帮忙。"四月初八这天，瑶家人最爱护牛，把牛当作神明来祭礼侍奉，要让牛丢下耙犁休息一整天。这天，任何人都不准鞭打牛，不准斗牛，更不准杀牛，连骂牛亦不准。
头一天，家家户户都要给牛洗一次热水澡，将全身梳刷得干干净净，还要将牛栏摆弄得整整洁洁，铺换一次新草，用红纸画上或者剪成佛符贴在牛栏上，驱邪劫病送瘟神，保佑牛的健康。这天，牛吃的东西更是别致精彩，清晨，人们就争先把牛放出去吃露水草，越早越好，"抢头"。上午，用糯米酒糟煮鸡蛋给牛吃，在瑶家，小孩过生日有吃鸡蛋的习惯，可见对牛的崇拜。
拜家有句俗话："人过生，吃人参;牛过生，吃苦参。"下午，就用苦参熬泥鳅喂牛，使牛健康长寿。到晚上，瑶家人还要选出最好最强壮的牛来聚会，瑶家人穿着节日的盛装，围着熊熊的篝火，敲着长鼓，唱着欢快的歌儿翩翩起舞。
2、卧牛石的传说
从前有一个农夫，养着一头灰驴和有头黄牛，黄牛黄牛终日每年每日老老实实的干活，而灰驴却处处偷懒蹭猾。拉车的时候灰驴把车套拽的很直，但却一点力气也不用，使重量全部落去黄牛的身上，农夫见黄牛累的浑身是汗，而灰驴却一点汗也不费，他就认为灰驴比黄牛的力气大，耕地的时候，黄牛只是低头默默的拉梨。
而灰驴的眼睛总盯着农夫，一见农夫走近，它就赶忙伸出舌头去舔农夫的手，给农夫留下了一个忠心的印象。
有一天，黄牛和灰驴在草地上吃草，农夫躺在松软的草地上睡觉。突然，一只饿狼从草丛里窜了出来，向农夫扑去，吓的灰驴躲到草沟里一动也不动;黄牛却迎了上去，挡在饿狼的前头同饿狼搏斗起来，虽然被饿狼咬伤了两块毛皮，但饿狼也受了伤，它依然奋勇直前，将饿狼撵到草地深处的沼泽里。
灰驴见饿狼跑远了，从水沟里留了出来把农夫唤醒，引呀到刚才搏地方，农夫看到草地上有狼毛和血迹，知道自己在睡觉的时候来过狼，他以为是灰驴救了他，感动的用手替灰驴挠痒痒，对从沼泽里回来的黄牛却一理不理。
种荞麦的时候，农夫将一袋荞麦丢在路上了。黄牛找了一上午终于在路旁的草丛中找到了，它用两只尖尖的角将装有荞麦的口袋驮了回去。回到村中的时候，灰驴从门洞里窜了出来亲热的说“牛大哥，看把你累的，让我帮你拿吧。”说着，用嘴叼过口袋送进农夫的房间。从此，农夫认为灰驴有忠实有勤快，黄牛有赖有馋，他把好的草料都给灰驴吃，剩下的给草料和秸秆才给黄牛吃。
第二年春天，农夫要去饮马河南岸去买棉花，他嫌黄牛不中用，只用灰驴架车出发了，回来的时候，正赶上饮马河涨水，农夫做在车上用鞭子指引灰驴从浅滩处过河，行至河中间时，水湍急。漫过车厢。灰驴觉的横流不如顺水拉车省力，于是不听农夫的吆喝，径自向下流拉车，不管农夫怎么鞭打和吆喝，灰驴也不听，结果连人带车冲入了松花江，那疏懒成性的灰驴也被江山淹死了。
黄牛在家耕完地，每天都卧在河岸上等它的主人回来，日复一日，年复一年。一连等了几年。黄牛都没有等回农夫，它自己却卧在那里变了一块卧牛石。
3、牛郎织女牛做媒
相传织女是王母娘娘的外孙女，她和六姐妹在天宫给天织彩衣。地上有个牛郎，哥嫂对他不好，牛郎分家另过，只给他一头老牛。牛郎依靠老牛的帮助，日子渐渐好起来。有一天老牛突然开口说话了，说七姐妹要下到温泉洗澡，牛郎可趁机把织女的衣服藏起来，让她答应做妻子。
牛郎照老牛的说法办了，在温泉旁说服织女，二人结成了夫妻。婚后，二人男耕女织，相亲相爱，生活十分美满，还生下一儿一女。但天帝把织女捉回天庭问罪。牛郎追不上织女，抱着一双儿女痛哭。
老牛又说话了：“我快死了，死后把我的皮剥下来，你穿在身上就能飞上天与织女相见。”老牛死后，牛郎披着牛皮，挑着孩子，上到天界寻妻。正当牛郎与织女要相见时，王母娘娘拔下金簪一划，银河变成天河，迫使牛郎和织女隔河相望。后来，天帝和王母娘娘受到了感动，允许他们每年七月初七日相会。
牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了!织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉!
传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。
4、牛是麒麟变的
很早以前，牛本是玉帝女儿乘骑的麒麟。
它常到凡间偷吃人们的庄稼。有一次把大片的庄稼吃完了，农民打它时，它还抵人、咬人。它的牙齿锋利，把人咬烂了，尝着人的肉鲜美，就不吃庄稼了，专门吃人。
有一天，一个农民正在挖地，麒麟驾云从天上下来，嘴里喷出大雾，笼罩大地，大声吼着来吃这个农民。这个农民胆量很大，拿着一把铁叉，一面抵挡，一面大喊:“救命!”周围挖地的农民听见了都来相助，它吃不了农民，气得吼声更大，震动了天宫。
天兵报告玉帝，玉帝带着天兵天将前来查看，见它张着大嘴要吃农民，玉帝喝令一声:“大胆畜生，竟敢吃人!”麒麟急忙跪下请罪，玉帝一脚踢掉它的上牙，罚它一生不能吃肉，并命天将用刀砍破它的蹄子，把筷子削尖从鼻孔穿个窟窿，给锁了个鼻圈，叫农民牵上去拉犁。
它有了鼻圈，一拉就疼，蹄子割成两半了一册也疼，从此就乖乖地成为给人拉犁的牛了。
5、牛神受罚
据说天地初分之时，牛是天上管草籽的神，叫牛神。
有一天，牛神来到仓库，看见仓库里的草籽东一箩，西一筐的，乱糟糟的散在地上，仓库里连个落脚的地方都没有。他想收拾下仓库，谁知道，他收拾草籽的时候不小心碰撒了一筐，筐里的草籽纷纷的散落到人间来。
结果，人间的地里到处长满了杂草。粮田里杂草丛生，粮食欠收，饿死了很多老百姓，地上荒野漫漫，白骨成堆，非常凄惨。
玉皇大帝不知道为什么世间会变成这样，就派一个天神去查访。
这个天神到人间一查，发现是牛神把草籽弄到人间去的，就回去向玉皇大帝一一禀报了。玉皇大帝大发雷霆，就把牛神贬到人间去专为人们耕田，拉车，还罚他不能吃肉，每天要吃两担草，以戴罪立功。
牛神觉得自己并不是故意要把草籽弄下去的，对玉皇大帝的责罚感到很委屈，不想到人间去受苦，但又不敢抗旨。
牛神在天窗边上犹犹豫豫，玉皇大帝等不及了，就让两个小神一巴掌把他打出去了，牛神一不留神，脑袋先着地，把门牙给磕没了，所以到现在牛也没有上牙。
牛神来到人间后，因为玉帝罚他一天要吃两担草。他心想：“再怎么吃一天也吃不了两担草呀，但完不成任务又怕玉帝再罚他。
太白金星就给他想了个办法：“你白天先把草吞下去，到了晚上再吐出来咀嚼。”牛神别无他法，只好照办。所以，到现在，牛吃草还要反刍。
牛的传说和来历是什么故事
牛的传说和来历是：
希腊神话中，众神之王叫做宙斯，风流成性，当时他看中了东方腓尼基（现代叙利亚）一个叫推罗的城市国家的公主欧罗巴。宙斯看到美丽的欧罗巴就动了邪念，想去诱拐欧罗巴，于是化身为一头公牛跑到欧罗巴面前。
欧罗巴看到这头公牛如此健壮美丽，喜不自禁骑了上去，宙斯便趁机带着欧罗巴一路狂奔离开了推罗，来到了一个与世隔绝的地方现了原形，与欧罗巴相结合。欧罗巴为其生下三个孩子，老大就叫米诺斯。
从此以后米诺斯就成为这个地方的统治者，这个与克里特岛隔海相望的大陆就叫欧罗巴，这就是关于米诺斯王朝的传说。
这个传说流传甚远，人们经常在来自希腊的艺术品中会看到一个公牛驮着一个女孩的形象，公牛就是传说中宙斯的化身。一直到当今社会，两欧元的硬币反面印的也是欧罗巴被宙斯诱拐的故事。
象征：
在许多神话故事中都可以见到牛的身影，某些神话还把牛作为世界或人类的起源，例如在北欧神话中，霜巨人之祖尤弥尔就是被一头名为欧德姆布拉的母牛哺育长大的。
牛的形象在某些时候也会同野蛮、粗暴相联系，希腊神话中，宙斯变为一头牛拐骗了欧罗巴，而克里特岛迷宫中的怪物弥诺陶洛斯则是个半牛半人的恶魔。
而中国传说中的“牛头马面”，是冥府著名的勾魂使者。鬼城丰都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉 ，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
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