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阿狸和桃子的结局寓意
典故是阿狸和桃子的悲伤故事
故事旳开头、总是很久很久以前.有一只很傻很笨旳红色小狐狸,他很喜欢一只桃色旳小狐狸.红色旳小狐狸叫阿狸,而桃色旳小狐狸叫桃子.阿狸每天都拿着一朵白色旳花花送给桃子.桃子渐渐地喜欢上阿狸,当阿狸第520天送花来给桃子时,桃子答应跟阿狸在一起. 阿狸对桃子很好很好,每天都很关心她,桃子也以同样旳方式对待阿狸.他们一起上学,他们一起吃饭,他们一起打闹,她们一起回家. 是学校里人人羡慕旳情侣.然而这一切因为阿歪旳出现而改变了,阿歪和桃子成了好姊妹.阿歪和桃子同时喜欢上阿狸.而因为阿歪是新同学,所以阿狸因此经常跟阿歪待在一起而冷落了桃子. 阿狸对桃子旳爱并没有变过,而在桃子看来,阿狸喜欢上了阿歪.三个人旳爱恋太复杂,桃子玩不起,她害怕失去挚爱旳感觉,所以她选择退出,看着阿狸跟阿歪幸福.当桃子跟阿狸说分手时,她哭了,她其实十分不舍得. 但她希望阿狸幸福.这一切在阿狸看来,是桃子在无理取闹,就同意了跟她分开. 阿狸走了,只留给桃子一个生气旳背影.他看不到在他转身离去后,桃子哭得有多么狼狈 从此,他们不再一起上学,一起吃饭,一起回家.与阿狸做这些事旳不再是桃子,取而代之旳是阿歪.不久,阿歪向阿狸告白了,阿狸稀里糊涂旳答应了阿歪旳表白.桃子每天看着他们亲密旳背影,眼泪轻而易举就滑落.在这时,小熊总是会去安慰桃子,给她纸巾擦眼泪,给她一个依靠旳肩膀,也会竭尽全力哄她开心.其实大家都知道小熊喜欢桃子,桃子自己也是知道旳.也许是受过伤,所以她对感情开始变得谨慎.小熊也很体谅桃子,没有逼着桃子喜欢他.他总是开玩笑般对桃子说俄喜欢伱,俄爱伱. 他不知道,桃子在等他认认真真旳对她说俄爱伱. 过了一个半月、小熊鼓起勇气向桃子告白.桃子一口答应了.
为什么桃代表长寿而不是其他水
因为长寿的人额头都很大
大的象桃子一样
所以人们认为吃桃子长寿
又编造出传说王母种桃，三千年结果，吃了可以极寿，故桃子寓意长寿。《汉武内传》记载，汉武帝时，东方朔为了长寿，三次偷食王母的仙桃。
年画上的寿星都有桃子一样的额头
所以桃子代表长寿咯
中国古典文学史上与桃树有关的典故有哪些
二桃杀三士 :春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。
后转用来比喻互相顶替或代人受过。
李代桃僵：古乐府诗《鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木深相待，兄弟还相忘。”
“投桃报李” 的典故
投桃报李”：出自《诗.大雅》中的《抑》，只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。 来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦
余桃啖君：意思是：比喻爱憎喜怒无常
出自《史记》中的《韩非子·说难》
讲的是弥子瑕是卫灵公的男宠。战国时期，卫君宠爱弥子瑕，一次弥的母亲生病，他偷偷驾驶卫君的车回家探望，卫君知道后没有按律砍足，夸他有孝心。
一天，他和卫灵公在果园游览。吃桃子觉得甜。没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。
卫君说：“多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。”
等到弥子瑕色衰爱弛时。得罪了卫君。
卫君说：“这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”
弥子瑕的德行和当初一样没有改变。
但以前被认为孝顺而后来却被治罪。
土偶桃梗
战国时，苏秦向赵王奉阳君李兑讲了他寄宿在天地之中听土偶与木偶争辩的故事：土偶对木偶说，你不如我，我是土做的，假如遭受大风连阴雨的侵袭，身体损坏了，还可以再回到土中去。你不是树木地根而是树的支干，即如遭受大风连阴雨的侵袭，漂入漳、河，向东流到大海里，漂泊起来没有停止的地方。
“土偶桃梗”，形容人漂泊不定，失意落柘。又以“桃偶”比喻傀儡。亦作“雨流木偶”、“土偶桃人”、“土偶漂流”、“漂流木偶”、“泛梗”等。清·潘来《阐杜于皇》：“土偶桃人莫相笑，久客会有还山年。”
分
羊角哀与左伯桃的故事
二桃杀三士是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，后演变成成语，表示用计谋杀人。
典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》。根据原文所述，春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。
晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子；而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者；而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此，古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。
后人以二桃杀三士一词表示“运用计谋杀人”的涵义；但在《晏子春秋》的原文之中，还可以发现一些古代权力分配与君王杀功臣的斧凿。该故事在秦汉时期就已广为流传，汉代的画像材料中常能看到此故事场景。[1]汉代乐府诗《梁父吟》抒发了对三位勇士牺牲的感叹，对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。《喻世明言》也有一章讲述此故事。
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